恋爱情书网 互联网 admin 11/27/2006 9:02:17 PM

在这样一个时代，似乎所有的价值取向全都走了潮流，然而今天甚至没有人能清楚地说出什么是这个时代的价值，这是一种悲哀。在一个没有了悲剧或缺少悲剧意识的时代，我们犹如被遮住了双眼，回避了思考，不曾在沉寂中反思，叩问，这个时代究竟缺少了什么？仅仅只是一种信仰，一种价值观？不曾深刻感到过孤独，也不曾品味过独自泛舟江湖的孤寂与飘逸，这是一个不同的时空，古印度的那盏长明灯照亮了他们的那个世纪乃至以后更久远的时代，跨越千年，也曾照亮了德国具有浪漫天赋的一批诗人，这样一个跨越国度的灵性互动至今仍是世界文学之中延绵不绝的活水，滋养了一个民族的深情，直到现在还影响着一代人关注世界的眼光，歌德曾在他的诗集中这样写道：“书本之中最奇妙的书，乃是爱情之书。”而内扎米的这部《蕾莉与马杰农》无疑穿透了历史和时代。可以说是开始了一个悲剧的时代，然而，悲剧中活生生地展现给我们的人性与世俗的冲突却为这部作品涂抹了一笔厚重之感。我不知道这样的说法是否适合现在这种情境，但事实上我们需要这部作品来凝视我们这一个时代，包括这个时代的“快餐爱情”。
我常想，这个世界原本是爱情与生命共存的。倘若在这个世界得不到我们追求的爱情，生命对我们来说只不过是一个行途的中转站，在《蕾莉与马杰农》这首爱情叙事长诗中，蕾莉临死前的心情将悲剧的色彩渲染更加浓厚，原本可以很简单的，其实也应该很简单，可就是那些人生之中无法猜测，无法预卜的情节在折磨着有情人，使得这个世界的曲调无论如何也无法与他们达成一种合奏。对于他们来说，世俗的种种已经容不下这一对仅仅要求属于他们自己的空间的人。无疑，这是一个不属于哪一个时代的故事，永远没有自己的悲哀，当一种悲哀扣动我们每一个人的心，我们于是变成了一个与主人公同呼吸的读者，而不只是一个赶路的旅人对路边风景的观赏，这是这部作品的永恒之处。蕾莉和马杰农两人由同窗而相互爱慕，一往情深，至死不悔。但是，他们幸福的日子却极其短暂。他们几乎还未来得及互诉钟情就已经被迫分离。整首诗中两个主人公已经成了爱情的化身。他们最终未能在这个世界上找到自己的幸福，忧郁而死。即使面对伟大的真主，马节农所说出的仍然是对爱情的不改初衷，甚至他的爱情已经完全深入骨髓，与他的生命融为一体。这样的爱情，是没有生死可以界定的。
当我们将所有有价值的东西都活生生地毁灭了之后，往往当初的肇事者并没有心满意足之感，仔细反思每一个时代的悲剧，往往根植于这个社会的土壤已不在有孕育出神奇的资质，那些在时代之中想要化腐朽为神奇的人倾注自己的灵性和最后的绝望使他们所生存的处境透出一点点可供呼吸的空间，但不要试图希望得救。越是挣扎越会陷入无尽的悲哀与绝望，这种悲剧的况味，无法用言语传达出。但内扎米的这部作品却透露出一种气息，让每一个时代的有情之人负重前行，虽活的平凡，但绝不平庸，这是这部作品的生存价值。惟有把握生活的脉搏，在这个世界之中认清自己，才会发现一个广阔的无限的属于自我的世界。内扎米创造的这个世界属于印度这个国度，但是，它同样属于人类。它像一面镜子，那么淋漓尽致的描绘事态万象，同时又不甘于落入俗世。在很多很多的泪水与绝望之后，男主人公最终选择了艰难地前行但不轻言放弃。这也是我们的人生：“人生在世要把生与死深究洞明，潜心研讨，了解彼世与今生环尘。”内扎米透过马杰农的人生情境为我们析解着我们生存的世界，并且通过马杰农的行动将爱情作了最深刻的诠释：
“主啊，你这天地间万物的主宰，
主啊，你这寰宇内至善的神明，
请让我爱的更加深沉，
我若不免一死，请让她长留世上。”
真爱是超越时空的，也是脱凡尘俗世的界定，缺了众多的价值取向却回归了生命之源。蕾莉临终之日也是她的新生，其中包含对这个世界的强烈控诉：
我受尽了折磨，这算什么爱情？
我受尽了煎熬，这算什么人生？
蕾莉要求用婚礼的仪式来办她的葬礼：
我是殉情之人，尸布要染成血红，
让它像我的喜期一样彩色馥浓。
要把我打扮得像出嫁的新娘，
下葬时，盖头要蒙在头上。
我们需要灵性飘逸的文学来滋养我们这个时代，特别是悲剧，所以，我是真的喜欢这篇无法用言语来评价的爱情诗。其实人类的渴望有相通之处，当一种渴望被压抑之后，它所爆发的穿透力是一个时代中最耀眼的一颗晨星。扎米的创造力确实超凡，他用他的灵性灌注了《蕾莉与马杰农》这部作品的血液与灵魂。因其有灵魂，所以不朽。而这些，正是我们这个时代所缺少的。
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